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martes, 5 de marzo de 2013

ATEÍSMO MILITANTE EN EL SIGLO XXI

En los últimos tiempos la corriente atea a tomado diferentes áreas de exposición, desde discursos, publicaciones en diarios y revistas, docencia, en el común del grupo familiar o amical, entre otros.
Y no podían faltar las publicaciones a través de la red, como la que en estos momentos está revisando.
Con ésto deseamos dar cabida, a una de las formas de libre pensamiento, como es la posición atea.


SEIS AUTORES PARA ENTENDER LA LUCHA CONTEMPORÁNEA CONTRA DIOS


‘Dios no existe’

Christopher Hitchens

El controvertido periodista británico afincado en EEUU publicó primero un ensayo cuyo título dejaba lugar a pocas dudas: ‘Dios no es bueno. Alegato contra la religión’ (Debate, 2008). “La fe religiosa es imposible de erradicar precisamente porque somos criaturas que todavía estamos evolucionando. Jamás sucumbirá; o, al menos, no sucumbirá hasta que superemos el miedo a la muerte, a las tinieblas, a lo desconocido y a los demás”, escribió allí Hitchens, que remató su jugada a favor del ateísmo militante en ‘Dios no existe’ (Debate, 2009), un recorrido cronológico por la historia del pensamiento ateo desde la antigüedad clásica hasta el siglo XXI.

‘Tratado de ateología’

Michel Onfray

Michel Onfray es el más conocido de los filósofos actuales que siguen esa fructífera tradición francesa de buscarle las cosquillas a las religiones. En ‘Tratado de ateología’ (Anagrama, 2006) aseguró que Dios no estaba muerto. Puede que lo hubiera llegado a estar en algún momento, pero resucitó y se encuentra en la plenitud de su renacimiento, tanto en Occidente como en Oriente. El escritor francés cree que es urgente crear un nuevo ateísmo militante y llama a llevar a cabo una “descristianización radical de la sociedad”. No obstante, también pide que el nuevo ateísmo no sólo se defina a la contra, sino que proponga formas concretas de convivencia.

‘La puta de Babilonia’

Fernando Vallejo

El novelista colombiano Fernando Vallejo pide cuentas a la Iglesia en ‘La puta de Babilonia’ (Seix Barral, 2009). No es un título gratuito: así es como llamaban los albigenses a la Iglesia de Roma, inspirados en la expresión del Apocalipsis. El controvertido Vallejo repasa aquí los crímenes cometidos en nombre de Cristo por su Iglesia desde el año 323 cuando, apoyado por el emperador Constantino, el catolicismo pasó de víctima a verdugo y se convirtió en la religión monoteísta dominante en Occidente.

‘Probablemente Dios no existe’

Joan Carles Marset y Gabriel García

‘Probablemente Dios no existe’ es un alegato a favor del ateísmo. Los ensayistas españoles se preguntan qué es ser ateo hoy en día, cómo surge el pensamiento religioso y cuáles son las fricciones más habituales entre ciencia y religión. El título de la obra es el lema de la exitosa y polémica campaña atea lanzada en Londres en enero de 2009. El ensayista Joan Carles Marset ha publicado también ‘Ateismo y laicidad’ (Los libros de la Catarata, 2008) donde, entre otras cosas, repasa el papel de la laicidad en el proceso de construcción europea y analiza las relaciones entre la Iglesia católica y el Estado español durante la primera legislatura de Zapatero.

‘El espejismo de Dios’

Richard Dawkins

El célebre zoólogo británico analiza en ‘El espejismo de Dios’ (Espasa Calpe, 2008) la irracionalidad y el daño que la religión ha causado a la sociedad, recorriendo el hilo secreto que une a las Cruzadas con los atentados del 11-S. “Antes que Darwin, filósofos como Hume comprendieron que la improbabilidad de la vida no significaba que hubiera sido diseñada, pero no podían imaginar cuál sería la alternativa. Tras Darwin, deberíamos presentir ciertas sospechas en lo más profundo de nuestro ser, con relación a la propia idea del diseño”, escribe Dawkins al principio de este ‘best-seller’ ateo.




PD: Hemos presentado el íntegro de la publicación de este informe.


NRMQ

Fuente:
  • http://www.publico.es/culturas
  • Edición y agregados del autor del blog.



LA BIBLIA ES LA MEJOR PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Amenidad)

Si un documento expresa la prueba irrefutable de la existencia de Dios y su infinita justicia; entonces,
este otro documento, debería demostrar la existencia de Spiderman, su irrefutable justicia y la de todos los Superamigos.
Un documento bien contado y coincidentemente relacionado, no es prueba suficiente para decir que Dios existe. 

NRMQ

JEAN MESLIER (1666-1729)


Jean Meslier (1664 – 1729) fue un sacerdote católico francés

Meslier, un cura contra Dios

Sacerdote durante 40 años en el siglo XVIII, arremetió contra la religión y recomendó en su testamento abandonar toda creencia

Jean Meslier (1664 – 1729) fue un sacerdote católico francés del que se descubrió tras su muerte que era el autor de un voluminoso manuscrito filosófico que defendía el ateísmo más radical titulado Mémoire des pensées et des sentiments, traducido y publicado por primera vez al español en 2010 por editorial Laetoli con el título de Memoria contra la religión.


Jean Meslier fue uno de los mejores espías de la Historia. Educado en la religión católica, sacerdote desde los 22 años hasta su muerte a los 65, en 1729, Meslier se atrevió a romper el gran tabú: dijo alto y claro que Dios no existe, que la religión es una fantasía, una mentira, inventada para oprimir y explotar al pueblo.

El autor de Memoria contra la religión −Laetoli publica ahora la primera edición íntegra del texto en castellano− fue considerado por los pensadores del siglo XVIII como un revolucionario y entró en los libros de Historia como el padre del ateísmo.

Durante más de 40 años, en su parroquia de Etrépigny, al norte de Francia, Meslier escuchó con paciencia las confesiones de los supuestos pecados de los fieles. Sus maneras eran poco ortodoxas y la nobleza local solía quejarse de él, aunque nadie se había imaginado la doble vida de este hombre de Dios.

Nada más quitarse la sotana que vestía de día, Meslier aprovechaba las noches para leer todo lo que se alejaba de la Biblia. Desmenuzaba a Montaigne, Pascal, Séneca, Descartes y Fénelon −teólogo de referencia de la Francia de los siglos XVII y XVIII−, y escribía su testamento con un solo objetivo: que la gente alcance "la razón y la verdad" para "vivir felizmente".

Obra de Jean Meslier


Fue el primero en anunciar la muerte de Dios y plantearlas ideas del ateísmo

Meslier va al grano: la religión es "una invención e una institución puramente humana"; en la religión "está la verdadera fuente, el verdadero origen de los males que perturban el bien dentro de la sociedad humana y que hace que los hombres sean infelices".

Y no se olvida de los sacerdotes, que "engañan y despojan astutamente de sus bienes" al pueblo.

La obra podría parecer un panfleto lleno de soflamas escritas con el rencor de un hombre que se arrepiente de su vida. Pero Memoria contra la religión no es nada de eso. Son más de 700 páginas (en la edición publicada por Laetoli) que desconstruyen uno por uno, con argumentos teológicos, filosóficos cita a Platón, analiza los Evangelios los fundamentos de la fe.

Castigado por vivir con mujeres

Se sabe muy poco de la vida de Meslier, excepto sus malas relaciones con el arzobispado. Jean Meslier nació −casualidad de la vida− en 1664, año en el que Molière presentó Tartufo, obra condenada por la Iglesia por atacar la religión. En el sacerdocio de Meslier, los pobres siempre encontraban un banco para sentarse; sus discursos atacaban frontalmente la explotación del pueblo por la aristocracia. Es más: vivió con una mujer de 23 años cuando él tenía 32. "¡Oh horror!", exclamó la Iglesia. "Es mi sobrina", justificó él. Años después, tuvo a una criada de 18 años: cuando se enteraron las autoridades eclesiásticas, Meslier fue castigado a un mes de retiro absoluto en un monasterio. Testigo y víctima impotente de las injusticias sociales, Meslier decidió denunciar una sociedad basada en una impostura.


Predicaba de día y escribía de noche.Sus textos se publicaron después de su muerte

"Siente que llega el final de sus días, decide poner por escrito sus pensamientos y sentimientos, que legará como testamento a la humanidad", apunta Julio Seoane, doctor en filosofía y autor de ensayos sobre la Ilustración.

Meslier tenía 60 años cuando empezó a escribir Memoria contra la religión; tardó más de un año en acabarlo. El titular original del texto es largo, pero lo dice todo:

Memoria de los pensamientos y sentimientos de Jean Meslier, cura de Etrépigny y de Balaives, acerca de ciertos errores y falsedades en la guía y gobierno de los hombres, donde se hallan demostraciones claras y evidentes de la vanidad y falsedad de todas las divinidades y religiones que hay en el mundo, memoria que debe ser entregada a sus parroquianos después de su muerte para que sirva de testimonio de la verdad, tanto para ellos como para sus semejantes.

Su primera víctima es Dios. ¿Por qué se muestra "discreto" ante tanta injusticia y miseria humana pero, al mismo tiempo, pretende ser amado y adorado?, se preguntó Meslier. "O existe y se burla de nosotros dejándonos en la ignorancia, o no existe", respondió, "las religiones no pueden ser realmente divinas todas ellas ya que se contradicen unas a otras y sus credos se contraponen, por lo que resulta evidente que no pueden provenir del mismo principio de verdad conocido como Dios". Añadió: "No vemos nada, no sentimos nada y no conocemos nada en nosotros que no sea materia".

Meslier presenta a Jesucristo como "un hombre sin talento ni espíritu; un loco, un insensato y un miserable fanático". Los textos sagrados son "falsedades que nunca ocurrieron". Porque, antes de creerlas, habría que comprobar que sus autores eran personas "dignas" que "examinaron todas las circunstancias de los hechos; hechos que se corrompieron con el tiempo".

La obra de Meslier tuvo el efecto de una bomba. Cuando el cura falleció a finales de junio de 1729 nunca se supo exactamente cuándo ni cómo, dejó dos cartas, una a su sucesor y otra al cura de la parroquia vecina, para que trataran su ensayo secreto con cuidado. Había escrito tres ejemplares. Es fácil imaginar la cara de sorpresa de los dos sacerdotes y la de los parroquianos de Meslier cuando leyeron las primeras palabras del explosivo texto del antiguo cura. El manuscrito fue enviado a las autoridades eclesiásticas en París, aunque ya era demasiado tarde: los intelectuales de la época impidieron su destrucción. Voltaire publicó una versión reducida (y suavizada) en 1762. La Francia de la Ilustración había encontrado a su profeta del ateísmo.

Morir en la hoguera

Ante el peso social de la Iglesia, Meslier nunca osó saltar del púlpito para gritar sus opiniones y esperó a su muerte para hacerlo. ¿Era hipócrita mientras predicaba? Julio Seoane llama a la "solidaridad" ante el dolor y la angustia de Meslier por "no saber qué hacer". Bajo Luis XIV, el rey Sol, era peligroso meterse con el omnipresente catolicismo y los heréticos aún morían en las hogueras de un país en su inmensa mayoría rural y analfabeto. El cura escribió con la esperanza de "limpiar el mundo de iniquidades", por "el amor por la justicia".

En sus conclusiones, dio recomendaciones a todos los que le leerán: "¡Pobres hombres, estáis locos! Locos por creer tan ciegamente en semejantes tonterías. (...) Ha llegado el momento de liberaros de esta miserable esclavitud". Desde las revoluciones de 1789, siempre se cita esas palabras de Meslier: "Deseo que todos los poderosos y los nobles de la Tierra sean colgados y ahorcados con las tripas de los curas". Unos argumentos retomados por Karl Marx y los demás fundadores del pensamiento comunista.

El cadáver de Jean Meslier, el cura que se alzó contra Dios y las desigualdades, nunca fue encontrado. Ninguna lápida recuerda su memoria.


PD: Hemos presentado el íntegro de la publicación de este informe.


NRMQ

Fuente:
  • http://www.publico.es/culturas
  • Edición y agregados del autor del blog.




INFOGRAFÍA DEL PENSAMIENTO CONTRA LA RELIGIÓN


NRMQ

domingo, 27 de enero de 2013

LOS DADOS ETERNOS, de César Vallejo




LOS DADOS ETERNOS


Dios mío, estoy llorando el ser que vivo;
me pesa haber tomádote tu pan;
pero este pobre barro pensativo
no es costra fermentada en tu costado:
tú no tienes Marías que se van!

Dios mío, si tú hubieras sido hombre,
hoy supieras ser Dios;
pero tú, que estuviste siempre bien,
no sientes nada de tu creación.
Y el hombre sí te sufre: el Dios es él!

Hoy que en mis ojos brujos hay candelas,
como en un condenado,
Dios mío, prenderás todas tus velas,
y jugaremos con el viejo dado…

Tal vez ¡oh jugador! al dar la suerte
del universo todo,
surgirán las ojeras de la Muerte,
como dos ases fúnebres de lodo.

Dios mío, y esta noche sorda, oscura,
ya no podrás jugar, porque la Tierra
es un dado roído y ya redondo
a fuerza de rodar a la aventura,
que no puede parar sino en un hueco,
en el hueco de inmensa sepultura.



César Vallejo, autor de "Los Dados Eternos"



NRMQ

domingo, 29 de mayo de 2011

DIOS ES DEMASIADO GRANDE PARA CABER EN UNA SOLA RELIGIÓN

Imagen encontrada en la red, que nos invitó a realizar  el presente comentario.

La imagen anterior es una gráfica que pude hallar, de manera fortuita, en la red. Parece ser un buen inicio y un buen augurio para el presente blog, y me entusiasma haberla hallado. Y digo me entusiasma, porque ello me permite brindar un buen espacio a este "bienagregado" sistema de ideas, llamado RELIGIÓN. Que por cierto, brinda a millones de personas en el mundo, una explicación suficiente y justa, a nuestro curioso y "aparente" afable mundo.

Sin embargo, segundos después, muy próxima a las revisiones que discurría a través de la red, pude encontrar otras imágenes, que me permitieron trastocar, hacia otra línea de ideas: Espacio mental donde, muchas veces, el mundo es aceptado con dolor y pesimismo. 

El hecho es que, de inmediato, ingresa en las personas menos dogmáticas, una suerte de amargura, al momento de ver nuestro mundo (estas imágenes las veremos al final de estas líneas).


VER EL MUNDO, no sólo con un ojo, sino con dos, tres, cuatro, o más ojos, si fuera posible


Repito el título inicial de este apartado:

Dios es tan grande para caber en una sola religión.

Y sí, pareciera que dios fuera tan, pero tan grande, como el infinito mismo. Pareciera ser tan grande, que a veces le cuesta mucho, observar lo que pueda ocurrir con los más pequeños. A la manera en que a nosotros, no nos interesa lo que pueda suceder a un microbio, a un determinado virus o a una célula. Por ser tan grandes -nosotros-, comparados a aquellos, no reparamos en lo más mínimo, en lo que suceda, en sus cortos desenvolvimientos temporales, por este mundo.

Por lo antedicho, vuelvo a insistir en el título inicial, donde dice:

Dios es tan grande para caber en una sola religión.

Sí,  creo ahora entender su vastedad, su inimaginable grandeza, infinita para nuestras reducidas mentes. Es tan amplio su ser, que no puede caber en una sola religión; y por ello, hay tantas. Es tan amplio, que nosotros nos perdemos, por ser tan despreciablemente pequeños. 

Pero, ahora tomaré la primera parte de la anterior frase, y me permito agregar, algunos términos más:

Es correcto... Dios es tan grande, pero tan grande, que a veces "pareciera", que se olvida de los más pequeños...

Resalto la palabra "pareciera", porque  también es mi deseo, estar equivocado. Hay algo que nos queda en el fondo, y que nos invita a confiar que no será así. Pero, mientras tanto qué, ¿seguir viendo todos estos hechos?. Y no es tanto, que es obra de los humanos y deben asumir sus consecuencias; ya que si fuera así, ¿lo justo no sería que asuman "las consecuencias", aquellos individuos que lo ocasionaron?, ¡¿Por qué los inocentes?!. Y en forma especial, los niños y niñas, que son los indefensos, que más sufren "estas indeseables consecuencias".


Para concluir, agrego a lo antedicho:


Dios es tan grande para caber en una sola religión; pero además, pareciera que dios es tan grande, pero tan grande, que a causa de ello no puede darse cuenta, de la triste y amarga situación, de ese pequeño punto del Universo, llamado Tierra.


Tierra, un mundo que aún no conocemos bien, y que Dios por su grandeza, sí lo conoce; pero  olvida. Prefiero utilizar el término "olvida", pues no puedo imaginar, a un dios indolente, que espera aún más sufrimiento, para recién actuar.

¿Por qué en este mundo, los pequeños pagan las consecuencias ajenas, si no son los directos -ni indirectos-, responsables, de lo que se ocasiona en nuestro mundo? .


IMÁGENES DE DOLOR, DE QUIENES NO MERECEN VIVIRLO:

Observemos, las siguientes tres imágenes:

IMAGEN 1:

La imagen corresponde a 1998, durante la hambruna en Sudán (país africano).
La foto pertenece a Tom Stoddart.

IMAGEN 2:

La fotografía corresponde a Kevin Carter, en 1993. Se suicidó un año después de la publicación de la imagen,
afectado por las consecuencias personales y sociales, de esta foto.
Esta fotografía fue la ganadora del premio Pulitzer en 1994, durante la hambruna de Sedán (África).

La fotografía, como sabemos, fue sólo representativa. Pero expresa, en su efecto visual, el dolor que muchos atraviesan en el mundo africano; y por qué no, en el mundo entero. Esta imagen del buitre esperando a su potencial alimento, podemos traducirlo, en la muerte y el sufrimiento, esperando a su potencial condenado injustamente: Principalmente los niños y adultos inocentes. 

¿Y dios?, pareciera indolente, ante estas tristes imágenes, ante tantos años de sufrimiento terrenal en un mundo creado por él.  ¿Por qué esperar tanto el juicio final, si pudo ejecutarlo, casi de inmediato, cuando  apenas se ejecutó, lo llaman, como el  pecado original.

El hecho de esperar lo que aún no llega - y que para muchos, nunca llegará-, nos invitó a crear estas líneas, que Ud. puede o no compartir. Pero que dejamos a su libre decisión.

IMAGEN 3:

Culminamos con esta última imagen, hallada también en la red, que fue editada a partir de la anterior. Y nos dice:


Esperar, esperar y continuar esperando... 

Pues, no todos somos extremedamante positivos; y, el dolor es tan fuerte, que la paciencia, se torna en un pedido injusto. Para hacerlo más ejemplificador, haber si Ud. podría observar a sus seres queridos, en estas condiciones; para luego aparecer, y pedirle yo -hecho un pastor-, que continúe teniendo infinita paciencia -generación tras generación (recuerde que van más de 2000 años de espera); y continuar pidiéndole que siga esperando. ¿Lo haría?. Ahora Ud, como yo, tenemos ciertas comodidades (el hecho que me lea o tenga dinero para costear su tiempo en un cabina de ínternet, o la vestimenta -costosa o no-, que posee, como la seguridad de un oderado desayuno, almuerzo o cena, lo acreditan), y en ese facilismo, podemos decir que sí debemos tener mucha paciencia. Pero DEBEMOS, no es el término correcto a utilizar; sino más bien, llegar a decir QUE SÍ LO TENEMOS. Ahora bien, ¿lo tenemos realmente?... Que los puede haber, es cierto; pero son casos muy excepcionales. Nuestra comodidad resuelta moderada o casi completa, nos niega -por conciencia- a pedirle casi desacaradamente, lo que de seguro muchos de nosotros no podríamos, hacer en esas penosas e inhumanas condiciones. Recordemos, por último que sólo somos humanos, no somos seres colmados de pureza, sacrificio infinito y santidad, ni mucho menos, impensables semidioses.


Produce sentimientos encontrados, la siguiente imagen. Sin embargo de lo antedicho, nos causaría, un poco o infinita vergüenza, sugerirlo por nosotros mismos, cuando sabemos que tenemos los medios básicos de supervivencia:



Que dolor nos produce, no sólo al ver esta imagen;
sino, el pedido que realiza el creador de la misma, que tiene un ordenador a la mano
y puede escribir pidiendo, lo que el niño no necesita, en ese momento.
Vuelvo a decir, el anhelo de mejorar su calidad debemos pedir, pero ¿paciencia?.  


Indolencia, indolencia y continua indolencia.... Tal vez, nosotros los humanos, llegamos a ser muchas veces indolentes; pero, ¿podría dios seguir siendo indolente, día tras día, año tras años, siglos tras siglos?.

No muy pocos dirían de mejor manera lo siguiente, a lo expresado en esta última imagen presentada:

"LAS COSAS BUENAS LLEGAN, PARA AQUELLOS QUE ESPERAR A QUE DIOS DEJE DE SER INDOLENTE"


¿podemos seguir pidiendo paciencia, desde nuestra moderada o satisfecha comodidad?

Rectifiquemos nuestro proceder: Pedir lo que -sinceramente-, nosotros podríamos realizar, bajo las mismas condiciones, a quienes va dirigido nuestro pedido.

Pero, dios es ta grande, y muy grande;  que tal vez -nuevamente-, ni cuenta se ha dado del sufrimiento de los que no merecen. 

Esta desazón, nos recuerdan que a veces, "que justos pagan por pecadores". Y dios, aún permite eso. Nos trae a colación, para terminar, las palabras del poeta peruano César Vallejo, en "Los dados Eternos" (que lo hallará íntegro, en otro apartado de este mismo blog): 


Dios mío, si tú hubieras sido hombre,
hoy supieras ser Dios;
pero tú, que estuviste siempre bien,
no sientes nada de tu creación.
Y el hombre sí te sufre: el Dios es él!




PD: Si desea leer el íntegro de esta composición, presione la siguiente dirección:
Los Dados Eternos, de César Vallejo.


NRMQ