NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE y LAS APARICIONES A JUAN DIEGO

La Virgen de Guadalupe y Juan Diego, en momentos que llevaba las rosas en su tilma.

Todos los relatos modernos de las apariciones de Nuestra Señora a Juan Diego están inspirados en el Nican Mopohua o Huei Tlamahuitzoltica, escrito en Náhuatl, el idioma azteca, a mediados del siglo XVI por el erudito indio Antonio Valeriano.

Desafortunadamente, el original de esta obra no ha sido encontrado. Una copia fue publicada en náhuatl por primera vez, por Luis Lasso de la Vega en 1649, en la ciudad de México.

A continuación una traducción al español:

En orden y concierto se cuenta aquí cómo hace poco se apareció milagrosamente la perfecta Virgen Santa María, madre de Dios, nuestra Reina, en el Tepeyac, que se nombra Guadalupe.

Diez años después de tomada  la ciudad de México, se suspendió la guerra y hubo paz en lso pueblos, así fue como empezó a brotar la fe, el conocimiento del verdadero Dios, por quien se vive.

A la Sazón, en el año de mil quinientos treinta y uno, a pocos días del mes de diciembre, sucedió que había un pobre indio, de nombre Juan Diego, según se dice, natural de Cautitlán. Tocante a las cosas espirituales en un todo pertenecía o Tlatilolco.

PRIMERA APARICIÓN: 

Era sábado muy de madrugada cuando Juan Diego oyó que le llamaban de arriba del cerrito y le decían: "Juanito, Juan Dieguito".

Luego, se atrevió a ir adonde le llamaban. Al llegar a la cumbre vio a una señora, que estaba allí de pie y que le dijo que se acercara.

Llegado a su presencia, se maravilló mucho de su sobrehumana grandeza: su vestidura era radiante como el Sol; el risco en que se posaba su planta, flechado por los resplandores.

 Se inclinó delante de ella y oyó su palabra  muy suave y cortes y le dijo: "Juanito, el más pequeño de mis hijos, ¿dónde vas?". El respondió: "Señora mía, tengo que llegar a tu casa de México Tlatilolco".

Ella respondió: "Sabe y ten entendido, tú el más pequeño de mis hijos, que yo soy la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios por quien se vive: del Creador cabe quien está todo: Señor del cielo y de la tierra. Deseo vivamente que se me erija aquí un templo, para en él mostrar y dar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa, pues soy yo vuestra piadosa madre, a ti, a todos vosotros juntos los moradores de esta tierra y a los demás amadores míos que me invoquen y en mí confíen; oír allí sus lamentos y remediar todas sus miserias, penas y dolores.

Y para realizar lo que mi clemencia pretende, ve al  palacio del Obispo de México y le dirás cómo yo te envío a manifestarle lo que deseo,que aquí me edifiquen un templo: le contarás puntualmente cuanto has visto y oído. Ten por seguro que te lo agradeceré bien y lo pagaré, porque te haré feliz y merecerás mucho que yo recompense el trabajo y fatiga con que vas a procurar lo que te encomiendo". 

Juan Diego contestó: "Señora mía, ya voy a cumplir tu mandato; por ahora me despido de ti, yo tu humilde siervo."

 Luego bajó, para cumplir con su mandato.

SEGUNDA APARICIÓN: 

Juan Diego se fue en derecho al palacio del obispo, que era el prelado que muy poco antes había venido y se llamaba Fray Juan de Zumárraga , religioso de San Francisco.

Apenas llegó trató de verle; rogó a sus criados que fueran  a anunciarle. Y pasado un buen rato, vinieron a llamarle, que había mandado el señor Obispo que entrara.

Después de oír la plática, recado, el obispo pareció no darle crédito. Juan Diego salió triste, porque no pudo cumplir con el encargo.

En el mismo día fue a la cumbre del cerrito, volvió a hallar a la Señora del Cielo, que le estaba aguardando, allí mismo donde le vio la primera vez: "Señora fui adonde me enviaste a cumplir tu mandato, y expuse tu mensaje, así como me advertiste; me recibió benignamente y me oyó con atención, pero no dio crédito a lo que le expresaba".  

Le respondió la Santísima Virgen: "Oye, hijo mío ten entendido, que son muchos mis servidores y mensajeros a quienes puedo encargar que lleven mi mensaje y hagan mi voluntad. Mucho te ruego, hijo mío y otra vez dile que yo en persona, la siempre Virgen María, Madre de Dios, te envía". 

 Respondió Juan Diego: "Señora y Niña mía, por haberte causado aflicción; ahora volveré y cumpliré tu mandato".

TERCERA APARICIÓN:  

Al día siguiente: domingo muy de madrugada, salió de sus casa y fue a Tlatilolco para ver al prelado. Cuando Juan Diego volvió a entrevistarse con el Obispo, éste cerciorarse le preguntó muchas cosas, dónde la vio y cómo era; y el refirió todo perfectamente al señor Obispo, pero nuevamente el obispo no le dio crédito  y dijo que para acceder, era muy necesaria alguna señal, para que se les pudiera creer que le enviaba la misma Señora del Cielo. 

Juan Diego miró al Obispo y le dijo: "Señor, cual ha de ser la señal que pides; le pediré a la Señora del Cielo, que me envió acá". 

 CUARTA APARICIÓN:  

El martes muy de madrugada, Juan Diego fue a Tlatilolco a llamar al sacerdote; y cuando venía llegando al camino que sale junto a la ladera del cerrillo del Tepeyac, cuando apareció la Santísima Señora y le dijo: "¿Que hay hijo mío?, ¿adonde vas?". Se apenó él un poco o tuvo vergüenza. Se inclinó delante de ella y la saludó diciendo: "Señora voy a causarle aflicción, volveré luego otra vez aquí, para ir a llevar tu mensaje.. Señora, perdóname, tenme por ahora paciencia; no te engaño. Mañana vendré a toda prisa".

Después de oir a Juan Diego, que le contó que su tío estaba muy enfermo, respondió la Virgen: "Oye no te apene ni te inquiete otra cosa; n te aflija la enfermedad de tu tío, que no morirá ahora de ella; está seguro de que ganó." ( Y entonces sanó su tío, según después se supo).

 La Señora del Cielo le ordenó que subiera a la cumbre del cerrito, donde antes la veía. Le dijo: Sube  a la cumbre del cerrito y hallarás diferentes flores; córtalas, júntalas, recógelas; en seguida baja y tráelas a mi presencia.

Juan Diego subió al cerrito. Y cuando llegó ala cumbre, se asombró mucho de que hubieran brotado tantas exquisitas rosas. bajó inmediatamente y trajo a la Señora del Cielo las diferentes flores que fue a cortar; la que, así como las vio, las cogió con sus manos y otra vez se las echó en el regazo, diciéndole: "Hijo mío, el más pequeño, esta diversidad de flores es la prueba y señal que llevará al obispo. Le dirás en mi nombre que vea en ella mi voluntad y que él tiene que cumplirla. Tú eres mi embajador, muy digno de confianza. Rigurosamente te ordeno que sólo delante del Obispo despliegues tu manta y descubras lo que llevas. 

Contarás bien todo; dirás que te mandé subir a la cumbre del cerrito, que fueras a cortar flores, y todo lo que viste y admiraste  para que puedas inducir al prelado a que de su ayuda, con objeto de que haga y erija el templo que he pedido".

Después que la Señora del Cielo le dio su consejo, se puso en camino por la calzada que viene derecho a México; ya contento y seguro de salir bien, trayendo con mucho cuidado lo que portaba en su regazo, no fuera que algo se le soltara de las manos, gozándose en la fragancia de las variadas hermosas flores.

VÍDEO RELACIONADO:

• Vídeo completo de la Iglesia Católica, acerca de la Virgen de Guadalupe y la aparición a Juan Diego, realizada en 1975:

NRMQ

Fuente de vídeo:

• Grupotepeyac Guadalupe: Vídeo: Virgen de Guadalupe y Juan Diego Película Completa.
• Agregados y elaboración del autor del blog.

NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE y EL MISTERIO DE LOS OJOS

Misteriosamente pareciera que los ojos de la Virgen de Guadalupe, dejaran reflejar una figura humana.
Reflejo ocular del mundo exterior, una simple coincidencia o el trabajo mental de personas que ven, lo que desean ver.

En 1929, Alfonso Marcué, quien era el fotógrafo oficial de antigua Basílica de Guadalupe en la ciudad de México, descubrió lo que parecía una clara imagen de un hombre con barba reflejada en el ojo derecho de la Virgen. Al principio no podía dar crédito a lo que estaba viendo: ¿Cómo podría ser? ¿Un hombre con barba dentro de los ojos de la Virgen de Guadalupe?. Pero luego de varias inspecciones de sus fotografías  en blanco y negro de la imagen, ya no tuvo más dudas y decidió que era tiempo de informar a  las autoridades de la Basílica.

Más de veinte años después, el 29 de marzo de 1951, el dibujante mexicano José Carlos Salinas Chávez, luego de examinar una buena fotografía de la cara de la imagen, redescubre  la imagen de lo que parece ser un busto humano reflejado en el ojo derecho de la Virgen; y luego también en el ojo izquierdo.

Desde entonces, mucha gente ha tenido la oportunidad de inspeccionar de cerca los ojos de la Virgen en la tilma, incluyendo más de 20 médicos oftalmólogos.

El primero fue el prestigioso médico oftalmólogo mexicano Dr. Javier Torroella Bueno, el 27 de marzo de 1956. En lo que constituye el primer reporte emitido por un médico sobre los ojos de la imagen, él certifica la presencia  del triple reflejo característico de todo ojo humano normal vivo y afirma que las imágenes resultantes se ubican exactamente donde deberían estar según el citado efecto, y también que la distorsión de las imágenes concuerda perfectamente con al curvatura de la córnea.

Luego de procesar las imágenes de los ojos por diversos métodos para eliminar "ruidos"  y destacar detalles, el doctor Aste Tonsmann realizó lo que serían  increíbles descubrimientos: no sólo era claramente visible en ambos ojos el "busto humano", sino también por lo menos otras cuatro figuras humanas eran visibles en ambos ojos.

Pareciera observarse algunas figuras adicionales, en los ojos de la Virgen de Guadalupe.

Quizás sea cierto o quizás sean creaciones mentales, de personas necesitadas en creer en algo
 y que lo hacen posible de una forma, como estas sombras, convertidas en figuras humanas. 

Uno de los aspectos más fascinantes delos estudios realizados es que Nuestra Señora de Guadalupe no sólo nos deja su imagen impresa como prueba de sus aparición, sino también ciertos mensajes que permanecieron escondidos en sus ojos para ser revelados cuando la tecnología permitiese descubrirlos y en el tiempo en que fueran más necesarios.

Este sería el caso de la imagen de una familia presente en el centro de lo ojos de la Virgen, en momentos en que la familia se encuentra precisamente en serios problemas, en la actualidad. La imagen de varias figuras humanas que parecen constituir una familia, incluyendo varios niños y un bebé llevado en la espalda por su madre como se acostumbraba en el siglo XVI y también en la actualidad en todos países de centro y suramérica.

Estos son los elementos "encontrados", que nos dejan desconcertados, maravillados o simplemente llenos de escepticismo, según sea el caso que Ud, tenga, sea afianzando su creencia o negándola.

VÍDEO RELACIONADO:

NRMQ

Fuente de Vídeo:

• Unrealbug: Vídeo: El misterio de los Ojos de la Virgen de Guadalupe.
• Agregados y elaboración del autor del blog.

NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, (Fiesta: 12 de diciembre).

Indígena Juan Diego, por parte de los alamgristas

En 1521, la capital del Imperio Azteca, Tenochtitlan, cae ante las fuerzas españolas al mando de Hernán Cortés. Casi veinte años después, nueve millones de habitantes que profesaron, por siglos, una religión politeísta que incluía sacrificios humanos, habían sido convertidos al cristianismo.

¿Cómo ocurrió tamaño acontecimiento?

En 1531 una señora del cielo se apareció a un pobre indio en el cerro al noroeste de la actual ciudad de México. Se identificó como la madre del verdadero Dios y le encargó que hiciera que el obispo (fray Juan de Zumárraga), construya un templo en ese lugar. Dejó una imagen de sí misma impresa milagrosamente en su tilma (que es un manto de algodón que llevan los hombres del campo). Un tejido que debía haberse deteriorado con el tiempo, pero casi cinco siglos después, aún se mantiene intacto. Inclusive parece reflejar en sus ojos lo que tenía frente a ella ese año.

Para todos los creyentes, existen razones para creer que en el cerro Tepeyac, María vino en su cuerpo glorificado, siendo sus manos físicas las que acomodaron las rosas en la tilma de Juan Diego, lo que hace a esta aparición muy especial.

Una increíble lista de  milagros, curas e intervenciones se le atribuyen, razón por la cual, cada año más de diez millones visitan su Basílica, haciendo de su casa -en la Ciudad de México- el santuario mariano más popular en el mundo y la Iglesia católica más visitada después del Vaticano.

La fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe es celebrada el 12 de diciembre.

 En 1999, su santidad Juan Pablo II, en su homilía durante la Misa Solemne en la Basílica de Guadalupe, durante su tercera visita al santuario, declaró la fecha del 12 de diciembre, con el rango litúrgico de Fiesta para todo el continente.   

VÍDEO RELACIONADO:

• A continuación un vídeo explicativo de la tilma de Juan Diego con la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe.

NRMQ

Fuente de vídeo:

• Acitv: Vídeo: La Virgen de Guadalupe.

CULTO A MARIA LIONZA: (Población Chivacoa, EDO Yaracuy-Venezuela)

Imagen de Maria Lionza y la montaña del Sorte

MARIA LIONZA: LA DIOSA YARA

UBICACIÓN GEOGRAFICA DEL LUGAR:

Chivacoa (Su lema: “Cuna de Maria Lionza”) es una ciudad ubicada en el municipio Bruzual del estado Yaracuy (uno de los 23 estados), Venezuela, la cual es de origen indígena. Y en las cercanías (10 min. aprox.) se encuentra la montaña de Sorte, lugar de culto a María Lionza. Una actividad religiosa muy relevante, en la que miles de venezolanos rinden culto, a la "reina-santa" María Lionza (Patrona de los "brujos")

Es en esta montaña (Sorte), donde la veneran en un rito donde se mezclan elementos de la santería, el vudú y el catolicismo, además de tradiciones indígenas africanas.

REPRESENTACION

Este culto es autóctono de Venezuela. A pesar que se le cree de origen indígena, comúnmente se le representa como:  Una mujer blanca con una corona de oro en la cabeza, una rosa y un banderín en la mano derecha. El banderín tiene escrito su misión como diosa (Protectora de las aguas. Diosa de las cosechas). No existe documentación histórica sobre la mujer representada, pero existen numerosas historias basadas en la tradición oral venezolana. Estas historias, aunque diferentes, coinciden en que María Lionza, como ser sobrehumano, habita las montañas de Sorte en el estado Yaracuy, de donde el culto se extendió al resto del país alrededor del año 1900. (El lugar fue decretado Monumento Natural el 18 de Marzo de 1960). Por esta razón, la región de Sorte es un sitio de peregrinación constante de los creyentes del culto marialioncero.

REPRESENTACION ESCULTURAL: 


El escultor Alejandro Colina la inmortalizó para el mundo como una mujer desnuda de musculatura atlética, sobre una danta (tapir macho, adorado por tribus indígenas), y con las manos extendidas en las que sostiene un hueso de pelvis femenina (símbolo de la fertilidad) en sus pies la danta aplasta a unas serpientes, símbolos de envidia y egoísmo. Esta escultura se realizó durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez. Se encuentra ubicado en la Autopista del Este, justo al lado de la Universidad Central de Venezuela.

REPRESENTACION DE MARIA LIONZA en medio de la Autopista del Este, cerca a la Universidad Central de Venezuela (Escultura de Alejandro Colina) 

Maria Lionza en su danta,
(Representación corporal de musculatura casi hercúlea
 sentada sobre una especie de tapir)

MITO: 


Uno de los autores más respetados es Gilberto Antolinez, reconocido como uno de los pioneros y versados en la historia de María Lionza. Antolinez publicó la versión más antigua del mito en la revista Guarura, en 1939. La versión de Antolinez cuenta “que para el fin de la cosecha, los nirguas del núcleo principal de la tribu, recibieron de su gran piache o moján un doloroso presagio: que a un cacique de la tribu le nacería una niña con los ojos de tan extraño color que, de mirarse en las aguas de la laguna, no podría ver sus pupilas. Además, tan pronto como esta niña de ojos de agua se viese espejada en alguna parte, por el doble hueco de la imagen brotaría una monstruosa anaconda, que causaría la ruina de los nirguas”.

Fue tan grande la aflicción de la tribu que desde entonces, cada vez que a un cacique le nacía una niña, pasaba angustia de muerte hasta que le anunciaban que, como siempre, en las mujeres de su raza, la recién nacida tenía los ojos negros. Para evitar que se cumpliera el horrible presagio, sólo la madre y sus guardianas tenían permitido ver a la niña a quien le estaba prohibido tener cualquier lámina pulida que pudiera servir de espejo. Pero llegó el día en que se cumpliría la profecía. La doncella de los ojos de agua salió en un descuido de sus cuidadores y llegó hasta la orilla de la laguna encantada. Se miró en las aguas profundas y de repente empezó a moverse el agua y a producirse un remolino. Fue transformándose el rostro de la joven en serpiente. Así se convirtió en la anaconda, dueña del agua, quien fue creciendo hasta hacer que las aguas se desbordarán. Se extendió tanto que llegó hasta el valle del Yaracuy (centro occidente de Venezuela) por un lado y por el otro, hasta el lago de Tacarigua (hoy de Valencia).”Tanto creció la sierpe, que finalmente estalló dando un roletazo, vibró; se desmadejó y quedó inerte, la cola en Sorte, cerca de Chivacoa (estado Yaracuy), y la cabeza en Tacarigua (estado Carabobo)”.

CULTO A MARIA  LIONZA: 
(Realizado cada: 12 y 13  de octubre en la montaña del Sorte, pero también en la Semana Santa)

El culto de María Lionza en el presente se ha desarrollado rápidamente en los barrios más pobres de las ciudades en crecimiento y entre los inmigrantes de las áreas rurales. La mayoría de los devotos son miembros de las clases más bajas, aunque también hay algunos que son educados y pertenecen a la clase media. 


El culto es un buen ejemplo del rápido proceso de transculturización. Elementos africanos, europeos e indio – americanos combinados, dan resultado a una nueva religión utilizada para servir, principalmente, a resolver los problemas de nuestro mundo aquí y ahora. La integración de elementos de diferentes orígenes en una nueva alianza mágico–religiosa, que prueba el alto grado de integración racial que está presente en la sociedad. Es destacable que muchos creyentes marialionceros son también católicos. Los espíritus ofrecen ayuda adicional cuando los santos no proveen ayuda pronto.

En el Monumento Natural “Maria Lionza” los cultos comprenden un gran número de ritos dirigidos a entidades espirituales de diferente origen. Ellos son invocados por la fe, de manera que resuelvan sus problemas de salud, trabajo, económicos, sociales y familiares. Médiums en trance reciben estos espíritus, de manera que los creyentes puedan conversar directamente con estas entidades. Ellos también realizan exorcismos, dan consejos, practican magia y ven el futuro.

Tiene fuertes raíces en la mitología: fumar el tabaco en ritos curativos y para adivinar, creencia en espíritus de la naturaleza y guardianes de ríos y montañas. Maria Lionza, de acuerdo a la leyenda era la hija de un Jefe Indio, que se convertía en un espíritu guardián de la flora y la fauna, en el área de Sorte.

En su composición interna, el culto obedece a una jerarquización a través de las denominadas cortes: 

• La principal, integrada por la Reina María Lionza.
• El indio Guaicaipuro y 
• El negro Felipe, en una perfecta trinidad sincrética.

A ésta se subordinan las demás cortes, como la india, conformada por los diferentes caciques venezolanos; la médica donde está el Dr. José Gregorio Hernández, famoso medico nombrado “venerable” por el Vaticano y por quien se lucha desde hace años para su canonización, José María Vargas y Luis Razetti; la Vikinga; la africana, constituida por las siete deidades yorubas, Changó, Ochún, Eleguá, Yemayá, entre otras. Asimismo, los espíritus que conforman estas cortes se han sincretizado, al incorporar elementos de otras culturas.

Reconocidos artistas, personajes populares, héroes legendarios como Simón Bolívar son parte de los espíritus con los cuales se puede conversar a través del “cajón” o médium en cualquier sesión espiritista.

El propósito del culto, es la cura física y espiritual de los practicantes y creyentes, además de un fin muy utilitario, como es solicitar la prosperidad en los negocios, el trabajo, el amor y las interrelaciones sociales. El acceso al culto, ya sea como practicante o creyente, se desarrolla de acuerdo a un complejo ceremonial. Esto incluye la iniciación (desarrollo espiritual del banco o sacerdote), las coronaciones (bautismo), o la simple consulta. El tiempo que dure la iniciación va a depender de la capacidad de cada persona o de lo que en el argot del culto de le denomina “luces”, es decir, poder para comunicarse con el mundo de los muertos.

En el transcurso de los últimos 25 años, el culto venezolano fue africanizado, debido a la influencia de la Santería Cubana importada vía Puerto Rico y Miami, después de 1959, y el Budú Haitiano. Recientemente este culto ha influenciado bastante al culto de María Lionza. “Las Siete Potencias Africanas” (las más importantes con que trabajan los santeros), fueron firmemente incorporadas al culto en Venezuela, aunque algunos de sus devotos están al tanto de la realidad, de que ellos vinieron originalmente de Nigeria hasta Cuba y luego para nuestra ciudad. Ellos están desplazando gradualmente a Maria Lionza y los “espíritus indio – americanos de la naturaleza”. Maria Lionza ha perdido su posición central. Raramente aparece actualmente en los Médiums, aunque su estatua está aún localizada en el centro de cada altar. Rituales en donde la sangre de animales sacrificados es usada llegaron a ser muy populares, y se derivó de la santería, donde los tambores llaman a los espíritus africanos. Las imágenes de los santos que representan las divinidades africanas del culto cubano son encontradas también en los altares de los seguidores de la Reina.

Los “vikingos” fueron también introducidos recientemente al culto como espíritus africanos, aunque ellos son representados como “blancos salvajes con largas barbas”.

Las tres figuras, como ya se ha mencionado, más importantes ligadas al culto de Maria Lionza representan la herencia blanca (aunque de acuerdo a la leyenda ella era una indígena, usualmente está representada como una mujer blanca con largo cabello negro). Negro Primero representa al África y Guiacaipuro al indígena.

Ellos representan las tres razas que se han mezclado pacíficamente en Venezuela. Además el culto es tomado algunas veces como símbolo de integración racial y de patriotismo.

Altar representando el sincretismo del Culto a Maria Lionza

IMÁGENES DE LOS MATERIALES Y PROCEDIMIENTOS UTILIZADOS DURANTE LOS RITUALES:

Maria Lionza y su danta

Danta o el tapir

Altar

En estado de trance

Introducción a un documental venezolano relacionado a la Diosa Yará

PD: Recordemos también al conocido salsero panameño: Ruben Blades. Quien dedicó una bella canción titulada, precisamente:  Maria Lionza 

Fuente:

• Caribe.net: Mitos acerca de Maria Lionza
• yaracuy.net: Monumento Natural “Maria Lionza”
• Edición y agregados del autor del presente blog.

CANCIÓN DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS

Procesión del Señor de los Milagros (Lima-Perú)

LETRA DE LA CANCIÓN DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS

Señor de los Milagros, a ti venimos en procesión

tus fieles devotos, a implorar tu bendición.(bis)

Faro que guía, da a nuestras almas

la fe, esperanza, la caridad,

tu amor divino nos ilumine,

nos haga dignos de tu bondad.

Señor de los Milagros, a ti venimos en procesión

tus fieles devotos, a implorar tu bendición.(bis)

Con paso firme de buen cristiano

hagamos grande nuestro Perú,

y unidos todos como una fuerza

te suplicamos nos des tu luz.

Señor de los Milagros, a Tí venimos en procesión

tus fieles devotos, a implorar tu bendición.

A continuación la canción a través de un excelente vídeo representativo, donde reconoceremos a través de ella, la melodía de la misma y la solemnidad de sus actos. Revisémoslo:

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